中秋节随笔（）

（篇一）

小的时候，每到中秋节的晚上，父亲就会早早地，在院中月亮能照着的窗前支起一个小方桌，献上桃，梨，苹果，葡萄等各色水果，再精心挑选一个大西瓜和熟甜瓜，剜成月牙两半献到桌子中央。献得瓜很有讲究，切开时瓢红籽满则兆示好的收成，全家圆满和顺。再要献上挠着清油，黄葱葱的大锅盔，是家中亲手做得，香脆能闻得到，看着叫人眼馋。备好了这些供品，我们就急切地等待月亮快快出来。传说月亮能看到这些供品，并满意地享用它们。在童年想象中，月亮中的嫦娥、玉兔能来到各家的院中与该家人一起度过美好的中秋月夜。

到了月亮快要升起的时侯，全家人都围坐在院子里，谈论着月亮，偶尔谁背出一句"小时不识月，呼做白玉盘"之类诵月的诗句来，让院内更有了赏月诵雅的气息。

终于，期盼己久的月亮从云影中穿了出来，爬上了窗台，照在了供桌上。满院子都洒满了浅浅的月光，月亮又大，又圆，又亮，在湛蓝深邃的夜空里显得格外饱满圆润。院子里全家人说说笑笑，拉址着一年的辛苦欢乐和耕耘收成，孩子们则可以什么都不干尽兴玩耍。就这样整整一个夜晚一家人品尝着各种专门为中秋节准备的水果。在相亲，相融，安祥和睦的院子里亨受着月亮的恩赐，直到很晚才散。

这一幕，虽相去多年，好似还在眼前，在忙碌一天拖着疲惫的身躯，走在回家路上的当口，偶一抬头，看到夜空中的圆月，好像又回到了当年，在小方桌前期盼月亮快快升起的儿时了，不觉勾起隐隐地心痛。

唉，这八月十五故乡儿时的圆月和远去仙逝的亲人，还有那稳稳支在窗前院中献月的小方桌，再也难能找回来了。那家乡的月，那月边淡淡稀疏的云和远去的亲人们，只能魂绕梦牵在异乡的月影中，只能寄托于梦中圆满相见了。

（篇二）

读诗与写文，都是一种心境，前者为知识的吸纳，后者为知识的吐露。才思在行文呈现，意境在阅读中想象，景生情，情入心，心成文。故在中秋之时，月圆下，历来都是文人骚客们的创作黄金时节，诞生了不少名篇佳作，让后世人景仰不已。渐渐地在读诗与写文之中，把中秋及中秋所创作的诗歌变成了中华文化一个特别绚丽的文化图标。

中秋，阴历八月十五为秋季正中，故称为中秋节，亦称仲秋节、团圆节，也因此夜月比平常更为明亮，故又谓之“月夕”。中秋也称为素节，有诗为证，宋辛弃疾《满江红·中秋》“况素节扬辉，长是十分清彻”，另《初学记》：“秋节曰素节”。中秋常常与明月相连在一起，其中最为著名应当数苏东坡的《水调歌头》首句“明月几时有，把酒问青天”，李诗仙也曾有诗《把酒问月》：“青天有月来几时，我今停杯一问之”，依我看，苏东坡大有在读完李白诗之后，看着天上的一轮圆月，顿时诗兴大发，留下这句千古绝唱。

诗人的最大贡献就是开拓了人类的思维，由此物联想在彼物，由这景想到那景，这是对于人思索维度的极大扩散。面对上头顶的一轮朗月，更是有人对月产生了浓厚兴趣，引发了无数的联想。比如，宋·李朴《中秋》：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声”，皓魄指月亮皎洁的光芒，故有成语皓月当空之说。仙籁指仙界的声音，月亮中就是有玉宇琼楼，苏东坡《水调歌头》：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，这符合中国人一直对于月亮之上有神仙住居的思维习惯。传说之中，月亮中有桂树，据《初学记》载：“传说月中有仙人，桂树，每月之初，先见到仙人二足，当月至中旬转圆时，能见仙人与桂树全貌”。故李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团圆。”民间有八月桂花香之说，故桂魄就是指月亮，魄，不能理解成魂魄或说是桂花的灵光，魄在古文作“霸”，指月初或将没时的微光。《尚书·康诰》：“惟三月哉生魄”，这里以桂魄借指月光。我借助了天下共享的一轮明月，诗人所见的月亮与我今日所见的月亮仍是同一个月亮，但是人的思维不同，想象迥然不同。一次次地阅读到了诗人留下的佳作名句，不禁也有“天涯共此时”之感。

中秋之时，如果你是与家人是离多聚少，请借着朗朗的明月，读一读与中秋与月亮相关的诗赋，每每这时，有诸多的感慨，都化作自己的一行诗而不是一行泪。

（篇三）

时至中秋，菊黄桂香。在这样一个携着岁月沉淀过的感悟，带着令人滋生浪漫色彩的日子里，兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。人们把祈愿捏成一个圆圆的月亮，将思念酿成一杯香甜的桂花酒，惬意地品尝着一种向往和想象。在如水的清辉中，聆听那月下感动季节的一弦旷世乐章。穿过岁月的烟尘，那一轮洗尽铅华的冷月，背负着中华民族悠远的历史和厚重的文化，踏着唐诗宋词的风采，伴随着一代又一代的人从远古走来，将一个民族把宇宙天象的完美作为自我的节日，追求人与宇宙的和谐，把完满、和美作为一种境界，也把它作为一种团圆团聚，凝聚亲情的契机传承下来，浓凝千古。静夜凭栏，皓月当空，银蟾光满，任由一缕思绪在秋风明月中翩飞起舞，仿佛带着梦幻的翅膀，悠悠然步入一片缱绻的宁谧，去领略那太白邀月对饮，子瞻把酒问月的意境，细细品味着苏东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的意蕴内涵，自古月圆月缺千百度，却阅尽了苍桑无数。这月，以它惯有的沉静，向人世间倾泻着充满诗意的光辉。掬一捧月华入怀，是否感受到它的凝重，是否感受到它的通透，是否感受到它似一个超然飘逸的隐者，给了人们无限的寄托呢?这融融的月夜，翦翦的秋风，令世间多少的相思念想、多少的离情别意、多少的惆怅迷惘、多少的美丽情操，都被融入到这无边的月色之中。每逢中秋佳节，赏月，无疑成了人对月的心灵解读。这片月色弥漫着九州，弥漫了千年。此刻，月光撒落一地的温情，千里清光依旧，万目心思同源。这中秋的月夜是如此的娇媚亮丽，举头望月，己融入这月色之中，顿觉远离了凡尘，滤去了世俗的喧嚣与浮华。让我们举杯向月，与吴刚对饮，与嫦娥共舞，去享受着这种幸福的和谐!且放下秋思，放下寂寞，怀着释然的心境，静守着中秋月夜的明朗，感悟着人生的美丽，珍惜着亲情的温暖，去尽享生活中的一切完美。俗话说：“每逢佳节倍思亲”!我明白蕴涵在其中的那种情愫的份量!我曾常常抚摸着苍茫的夜色，在彷徨中裹挟一种莫名惆怅，也曾常常眺望着遥远的远方，在深夜的思念中泪眼模糊。而那思念的是什么，思念些什么?是人是物?是情感是人生?我也说不清!在我已往的生命里，与明月相约相伴了多少时日，我没有想过，至少是没有细想过。今年的中秋，我忽然发现，随着时光推移和时空的改变，我的思绪越来越变得有些游移飘忽起来，它在田边地头飘荡，在大山小溪飘荡，在天南地北飘荡，在风中云间飘荡，在太空银河飘荡……脑子里有时满得爆炸开来，有时却是空空荡荡。没有清晰的主题，没有明确的对象。唐代诗人张若虚在其《春江花月夜》中吟道：“人生代代无穷已，江月年年望相似，不知江月照何人，但见长江送流水。”人之代谢无穷，月之圆缺有序，这都是人类无能为力无法违背得了的事情。但看到那一个个活生生的生命在月圆月缺的变幻中瞬间消失堙没，又怎样能不勾起世人的喟叹！怎样能不教人眷恋呢！“但愿人长久，千里共婵娟”，正是道出了人们心底的祈盼。因此，每当明月当空的时候，心就会翻起一股微澜……我在想，皓月当空，良辰美景，今夜，会有多少双眼睛在争相仰望着这同一轮明月?而这一轮明月，又会否注意到在这一双双眼中透出的祈求?在这同一轮明月下，汇聚着千千万万个不一样的脸庞，人何以和?混合着形形色色异样的.心态，情何以牵?在这同一轮明月下，会不会有人和我的意念相同，心有灵犀?会不会有人和我志趣相象，意合情投?中华五千年的灿烂都是这天的月亮照过的，我们看着这个以前照过古人的月亮，看着我们中华民族以前的辉煌，我们沾沾自喜，引以为民族的骄傲……我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。我喜欢中秋的意境。因为从餐座上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁，百姓日子的红火，改革开放三十年，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。

（篇四）

八月十五，我们的中秋，父亲曾说过：“十五的月亮，十六圆。”如同往年一样，我们一家三口回老家回家的一行路上，天色渐渐暗了下来，不知不觉中，那圆圆的月儿也被挂在了天空，清柔的月儿洒向周儿的鸣叫显得格外开朗，清新的空气也不禁令人神清气爽，这些事物也不得不使我们的心情畅快，回家的迫来愈强烈了。我们驱车一路走过，什么也没留下，只有那月光还在依依不舍地留在原地，继续享受来自大自新。回到家，见到了期盼已久的亲人，我的爷爷奶奶。还是那条小路，还是那棵大树，还是那张床，那条板视，周围的一切依旧如此，只有一样变了，亲人的脸变得皱纹多了，手变得粗糙了，腰变得弯了，年纪也变了。见到了重别又久的亲人一下也不知该说些什么，简单风句问候后，便独自来到那熟悉而又陌生的房间，那久违的温暖十五日夜，一切都准备好了，终于开始赏月了。月亮在黑夜的衬托下，格外光洁，仔细一看，却好像又疵。是啊！谁又不是呢？谁不存在着那几点“瑕疵”呢？与家人一起坐了一会儿，我独自一人来到楼顶，离步，抬头仰望，此时的月亮不知该如何形容，那么大，那么圆，她发出的光太强烈了，甚至有点刺眼，周边已被覆盖，已被忽略了。人们常在月圆之时，寄托思念给自己远方的家人，显得那么伤感，而此时的我，家更多的，是对月儿的赞美与爱慕。赏月之后，我怀揣着那份好感也上床睡了，明亮皎洁的月光透过窗，照着中秋之夜，月圆之夜，团聚之夜，思念之夜，八月十五，我的中秋，我的难忘的夜。

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