浅谈古老梅山文化
浅谈古老的梅山文化
在文章里我谈过我父亲懂一些梅山法术，还会唱很多山歌，小时候村人经常请师公，牛角呜呜唱“太公”、唱“梅山”时，还要拿铳做打猎状。那么让我带大家了解一下古老灿烂的梅山文化吧！
据《安化县志》和《湖南通志》记载，梅山是汉代长沙王吴芮的部将梅鋗的封地，其地在新化和安化。而《宋史》更详细：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎”。梅山是中华民族三祖之一蚩尤部族的世居地之一。这完全是一个“国中之国”，直至黄帝的北方王朝发展了 4000年，到公元 1072 年宋神宗开梅山才融入“大一统”的政治版图。
整个梅山地区就是一个巨大的迷宫，仅安化 1000 米以上的山峰就有 72 座，山峰里沟壑纵横，48 条大溪，1200 多条小溪，溶洞密布，地下阴河相连。而新化，资水边上的梅山龙宫（原叫藏兵洞）就是最好的藏身之所，是亚洲最美的地质博物园，有着“哪吒出世”、“远古河床”、“玉皇天宫”、“峡谷云天”、“水中金山”五个惊世奇观。除了梅山人，只有凶猛的野兽敢在这里出没。长沙动物园的那只引起轰动的华南虎就是新化奉家山的黄金城抓的，有七只老虎成为他的猎物。梅山到底有多少座布局诡异如兵阵的山峰？有多少个无法探知的溶洞？溪流、猛兽、峡谷、没有人知道。当年烧杀抢掠如野兽的日本人到了梅山边上，都战战兢兢不敢贸然踏进一步。
“上峒梅山赶山打猎，中峒梅山掮棚看鸭，下峒梅山打鱼摸虾”。但安化的辰山梯田、隆回的草原梯田、万贯冲梯田，尤其是近年才被人所知的新化紫鹊界梯田，那神奇的梯田之海，质疑了梅山人的渔猎生活。犹如诗人在群山间写下的一行行自由诗，长句短句，一气呵成；是作曲家谱下的交响曲，五线谱在山间飞舞，奏响美妙的天籁之音；更是画家随意绘就的水彩画，线条重重叠叠，铺向山顶天边。是谁在新化的水车镇雕刻了这样的梯田奇观？是梅山人，是两千多年前的苗瑶人。它比云南哈尼梯田和广西龙胜梯田更久远。而它的灌溉系统更是令水利专家叹为观止，无塘无库，无需挖沟引渠，山有多高，水有多高，水有多高，田就有多高。是特殊的岩石土壤储水渗水，加上人工的巧妙设计，才有了这媲美都江堰、灵渠的灌溉工程奇迹。有了稻谷飘香，才有梅山人丰衣足食的桃源生活。
梅山有富足的矿产和工匠。谭谈的《山道弯弯》，写的就是金竹山煤矿。多个乡镇保留着古采矿、冶炼和制陶遗址。这说明梅山人掌握了先进的冶铸技术，兵器制作技术，才满足了“不与中国通”的封闭环境里生产生活的需要，遥想着安化与溆浦交界处的另一个秦汉桃源，他们既是乐山乐水的儒家盛赞的仁者和智者，又有着独与天地精神往来的道家气质。后来在庐山脚下发掘五金并炼制兵器，蚩尤成为了中国的“兵器之祖”。蚩尤的势力日渐强大后，与黄帝逐鹿中原。两军于梅山对垒，历经大小七十一战。开始，黄帝败多胜少，其中最惊险的一次战斗，黄帝被梅山重重烟雾所困，不辨方向。依靠“指南车”，黄帝最终突围逃走。不过，“指南车”技术后来失传，直到“司南”发明，“指南针”才成为中国古代四大发明之一。回到中原后，黄帝联合炎帝及其他部落，勤练士兵。此时，蚩尤的势力已经扩展到黄河南北大部分地区。黄帝集结所有部队，以绝对的优势兵力与蚩尤在河北涿鹿进行最后的决战，蚩尤战败被擒，斩首后尸首分两处埋葬。据传，蚩尤所戴的木枷抛掷荒山，化为枫林，枫叶之所以那样红，乃蚩尤的鲜血染成。蚩尤死后，其部属一部分留在山西，一部分发配到新化、安化一带为奴，称为“黎民”，也就是最下层的人民群众。这些黎民百姓深深怀恋蚩尤，希望能得到他的护佑，又不敢明目张胆地供奉蚩尤神像，就造了一个张五郎神像供奉在神龛下。与其它神像不同的是，张五郎三尺神像是倒挂着的。这是希望蚩尤神（张五郎）能解救黎民于倒悬的意思，可见蚩尤其实是深得民心的。现在人们把蚩尤刻画成暴虐的形象，是受了“成者为王败者为寇”传统思想的影响。蚩尤对后世、对梅山文化的影响，最主要是体现在渔猎文化上。蚩尤部落因为生活在深山，生存条件十分险恶，其子民靠上山捕猎、下河捉鱼为生。在安化山里，出门打猎流传的“三纵五横”法，相传就是蚩尤留下来的，其法具体操作为：出门向东走七七四十九步，以树枝在地上画五横三竖，在上面放一块石头，念动咒语，咒曰：“三纵五横，吾今出行，蚩尤卫道，神鬼不能近，虎狼不得侵„„”咒毕大步上山，不要回头，据说使用此法，可保猎人一天平安。安化水田里多泥鳅，至今人们在捕捉泥鳅时，通常捉到第一尾，即以衣袖裹住，咬断其尾，然后放生，如果在同一天第二次又抓
住了这条没有尾巴的泥鳅，就必须上岸，不再继续捕捉，否则会遭天谴，对梅山文化影响深远的蚩尤文化实际上很接近巴楚的巫文化。
自古以来苗瑶人在堂屋门前上挂的“吞口”菩萨（即蚩尤），梅山瑶人请巴脉唱菩萨时，巴脉首先在主人“三天门下”必须吹响嗨喔。根据巴脉传承下来的仪式来看，这是专为蚩尤神举行祭祀之前奏，巴脉用嗨喔吹奏不同的曲子，表达其内涵的不同。急促地吹出：嗨嗨喔、嗨嗨喔……，这是代表蚩尤战神本人曾用军号召集蚩军；当欢快地吹出：喔嗨嗨、喔嗨嗨、嗨……，这是代表蚩尤后裔请君主及部落首领用餐；高吭地吹出：嗨喔、嗨喔、嗨嗨喔……，这就是请战神镇宅压煞，祈求吉祥。巴脉在“三天门下”没有其它祭祀活动，吹奏完后进入主人堂屋按仪式进行复杂的祭祀准备工作。庆菩萨是梅山地方的一种宗教形式，普遍庆的家主菩萨和地主菩萨，但有的师公和有的家庭还庆一个梅山公公。梅山公公属哪路神灵没有考究，正宗的说法是梅山一带的老祖宗，也就是梅山地域的统治者或梅山峒主和梅山大王。除此之外，还有庆娘娘，娘娘也叫梅山娘娘。对梅山娘娘的真实背景无从考察，可民间把惹事生非的女人唤做梅山娘娘，其名声并不太好。还有和檀神，讲究一个和字，显然对鬼神也不是一味的惩罚。唱傩戏倒有特色，结束时往往要举行冲傩驱鬼除邪消灾的仪式，俗话说，穷看八字富烧香，背时倒霉庆娘娘，安抚小鬼和檀神，驱邪除恶闹冲傩。凡此种种，迷信色彩极浓，而且与梅山风俗有关。就是三教九流也渗透着梅山公公的影子。有言道：
上路梅山高山峻岭吼狗公。（挽弩打猎之人）
中路梅山街亭路边拉胡琴。（看相算命之人）
下路梅山江湖溪涧捞虾公。（捞鱼摸虾之人）
老辈人出去赶山打猎捞鱼摸虾，他们中为首的长者怀里都要揣一个红布包裹的木菩萨，出门进山都要拜谒烧香念咒，意愿是祈佑满载而归，平平安安。土家先民以善于射猎著称，而每次打猎前都要祭祀猎神“梅山娘娘”。她的神位设在房屋后的右侧的秘密僻静之处，用三块石头压着一些茅草。猎人在打猎前后都要举行“安梅山”的祭祀仪式，供祭梅山娘娘。
学梅山教法术人称为梅山水师也好，称梅山弟子也行，一般来说，经验技巧第一，法术次之。也有为人服务的，如行止血、鱼刺水、治土、治煞、催生、收惊之法，大到驱逐邪师，起五雷火打精治邪等等。但对梅山弟子或梅山水师来说，最感兴趣还是打猎，也是老本行，至于行香走火，普救群品，本不属于梅山弟子份内之事，一般来说梅山弟子只辅助法师起五雷火打精治邪。为什么呢？这是有原因的，因为梅山法术至为猛烈，不适于行香走火，普救群品，真正的梅山法术驱逐邪神只有用起五雷火打精治邪之法，而此法并不能随便使用，需是大崇大妖则用，邪神再三不听法师好言相劝、不接受三牲酒礼相送则用。行香走火，普救群品一般由元皇接教弟子或正一弟子、行佛法弟子等担任，梅山弟子只作辅助。姑妄言之，万法由心，诸般幻象，俱自心魔，人鬼殊途，人鬼相同，就如同《聊斋志异》中之鬼怪也同于人，有人之性情，故治邪神之法，有如治恶人之法，需以和为先，以罚为后，晓之以情，动之以理，如实是不可理之，则采取相应措施山教法术中出门和神咒语为：弟子出门左手化为东路和合仙师，右手化为南路和合仙师，左脚化为西路和合仙师，右脚化为北路和合仙师，吾身化为五路和合仙师，有请梅山院内列列师真，列列师祖，千个坛头共个老，万个坛头共老君，莫争你强我弱，十万山头打得千斤肉头万斤肉尾，回来祭饷猖兵！吾奉太上老君急急如律令！（和合仙师决）
梅山文化的形成，众说纷纭。一说来源于荆楚文化，在荆楚之地形成的一种地域性文化。另一说是起源于居住在长满枫树的山冈上的土著侗蛮人，自然形成的一种土著侗蛮民族文化。还有一种说法是梅山文化是一种鬼神文化，是一种巫术文化。
一、招 魂
魂，指人的魂魄。招魂，即招回人的魂魄。
认为病情很重是人的魂魄游离人体，而且是魂魄游离人体 6 个月以上，无法用其他法术解决魂魄归来时采用招魂术。
招魂时必须大设法坛，法坛贡品除纸钱香烛之外，还有鸡、鱼、肉、果品等。法坛设置地点也有讲究，必须设在村前的十字路口。主坛法师必须由抛牌过印的师公担任。
招魂开始法师身穿全套法装，手拿镇邪法器作法把神请来，法师大声叫喊：“屋前屋后失了魂，屋檐童子送回来；庙前庙后失了魂，城隍菩萨送回来；河岸塘边失了魂，河神手官送回来；山林崖头失了魂，山门土地送回来。”屋神、庙神、河神、山神、土地等神听到召唤，便前来领受香火，亦即得到寻找某某魂魄的通知，各路鬼神便四处寻找该某的魂魄并将其送回。此乃招魂也。
二、打 符
打符除梅山文化有外，佛教、道教文化中也有打符。梅山打符与道教佛教的打符基本雷同。在梅山地区流传着 30 多种符咒。打符是在长条形黄纸上画上“勒令”“镇鬼”“驱邪”“雨渐耳”三字重叠之类的字样符咒，再将雄鸡宰杀，将宰杀时的雄鸡鲜血淋洒在画好符咒的纸上，边淋边念：“塞天门，闭地门；留神门，闭鬼门；留神路，断鬼路；惩恶魔，镇鬼妖……”等之类的咒语。淋血完毕，即将淋有鸡血的符贴在门上和窗户上，以驱鬼魔。
常见的符有：太平符；财神符；六甲符；长生符；收惊符等。
太平符常用于保六蓄平安
财神符常用于招财进宝
六甲符常用于女人的受孕怀胎
长生符常用于祛病驱魔
收惊符专用于收惊
三、收 惊
惊，惊吓后魂不附体。收惊，收魂附体，魂附体而不惊。
在梅山地区，某人受到惊吓，如死人、恐怖、突发事件等对人的精神状态造成影响，为了不使受惊吓者进一步受惊魂落魄之苦，即请来巫师做简易法事，这种简易法事无须备祭品香烛，也不设祭坛。由巫师用左手抚摸受惊者头部，右手在其额部画一个“雨、渐、耳”三个字重叠的“符”，一边画符，一边念符咒，咒语大意是：
“一点乾坤大，横旦日月长，包罗天地转，邪鬼此内藏”。“夜不做梦，手不能动，魂不乱走，魂不乱游，收到信士 XXX 三魂七魄，本命原形，原形本命，原形归位，百无禁忌。”符咒念完，符同时画完。然后巫师对着自己的手掌哈三口元气，用哈了元气的手掌在受惊者的额头上由下向上摸扫三下，即表示收回魂魄，魂魄收回后就会神情镇定---此称为收惊。
梅山武术
梅山武术不是土拳或蛮拳。它即保存着古老梅山功夫的实战风格,又吸收了少林武功的精华。梅山武术没有保留完整的拳谱和练功体系。梅山武术中用来防身和实战的招式很多，有的甚至是一招致敌于死地的毒招，比方说二龙戏珠，二个指头直取敌手的眼珠子。这与古人的生存环境有较大关系，冷兵器时代，以武立足保命，防身招数没有花法，一招定乾坤是武者终身追求的目标。
就以梅山拳中的封手为例。关于封手，《少林绝技秘本珍本汇编》有阐述：“封手者，即封敌人手，使不能随意变化也。逼即乘势紧逼，进马一步，作吐放之势，使敌立足不住也。“真是防中带打，打中带防，在实战中，堪称上乘。发现截拳道中的粘手与封手有异曲同工之妙。李小龙凭着粘手纵横四海，傲视东西方武坛。封手的实用价值足见一斑。
梅山武术单以实战的手法而论有插手，有掌插、指插、骈指插、三指插等。已故著名梅山武术家陈畏南先生的铁指功就独步武林，已成绝响。此外，还有斫挑手。此手有双斫单斫
之分。单斫则一手挑拨，一手斫击敌人之膀肉及脉根耳部等处。双斫则两手长短齐出，连挑带斫，极为便捷。
梅山武术是古梅山人在与虎豹野兽和外来敌人的斗争中创造出来的一种体用相兼的功夫。它朴实无华，又简捷实用，是中华武术典藏中的奇丽瑰宝。梅山人的灵性和智慧获得了启发。梅山人既模仿到了虎的各种搏击手法，又窥出了虎的精神。从今天的著名拳家晏西征、邹寿福、刘伯根，以及博拳道的创始人曾迎新等人演练的虎拳来看，真是：臂坚腰实，腋力充沛，一气整贯，始终不懈，起落有势，努目强项，有怒虎出林，两爪排山之势。梅山虎拳中的擒手、拿手，凡与人搏，如锉似刀，全是拿筋掐脉，招招催魂，式式夺命。以致于李连杰的老师吴彬大师观赏了上述几位拳家演练虎拳后，说：“这是真正的中华传统武术。”
梅山武术绝不是脱离外界孤立存在的。在千百年的实践中，它既表现出梅山本土的野性，又吸取了少林武术的精华，如此，就使之成为了一种有乡土风采，却又可以登大雅之堂的武艺。
梅山拳法中的梅花拳，可以从一点梅直至十点梅，步法灵活、诡异，拳家们走到酣处，大有神龙见首不见尾之势。梅山拳又能设桩而练，或桩上，或桩下，或桩间，练者如游龙，一派矫健。梅花拳非常实用，遇上群敌，可利用多变莫测之步法，与敌周旋，乃至最后致胜。梅山的梅花拳为南宗，北方的梅花拳流行于河北一带，为北宗。现今的代表人物是韩建中，中国警官大学的武术教研室主任。梅山武术的实战性还有一个最大的特点，那就是取近不求远。它将日常生活中的物具与实战有机地结合了。如梅山武术中的板凳拳。板凳，本是农家中的平常一物，正因为它随处可见，取来方便，所以梅山武家们将它的功用发挥到了极致。武家们操起板凳来做兵器，那真是挥花舞袖，虚虚实实，功防兼备。当今著名武术家晏西征先生演练的板凳拳，静如泰山，动如猛虎，上格下档，横打直冲，势不可挡。板凳拳之处，还有桌拳。会演...