简述《西厢记》的流变及意义

摘要：本文以《莺莺传》为源头，简述《西厢记》的流变过程。其中以唐代元稹的《莺莺传》、金人董解元的《西厢记诸宫调》和元代王实甫的《崔莺莺待月西厢记》为主线，从题材、主题、人物形象三个方面探究《西厢记》的继承与创新，并阐述其意义。

关键词：西厢记 流变 题材 主题 人物形象

《西厢记》是元代戏剧家王实甫的成名之作。也是我国古代戏曲创作的巅峰之作。不管是文学脚本还是舞台演出，七百多年来都备受追捧。从后世对于这部作品的评价，我们便可管中窥豹略见一斑。如朱权曾说“王实甫之词，如花间美人。铺述委婉，深得骚人之趣”，贾仲明“作词章，风韵美，土林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。从这些言简意赅的评论里，我们就不难看出，《西厢记》及其作者在当时所受到的尊崇和在文坛曲艺界的至高地位。即便是放到现在来看，《西厢记》的语言、人物、情节、环境等均具有典型性和研读性，是典型和意蕴均具备的上乘佳作。

《西厢记》的成功，自然离不开作者的天赋和扎实的文字功底。以及敏感而细腻的心思。同样，任何艺术的成功都离不开前人的心血和建树。著名物理学家牛顿曾说过“如果说我比别人看的更远些。那是因为我站在巨人的肩膀上”。科学技术如是，文学艺术亦如是。

众所周知，《西厢记》的故事源头起源于元稹的《莺莺传》。《莺莺传》是唐代的一部传奇。在中国文学史上具有重要的地位。后来很多文艺作品都源于此，如北宋秦观、毛滂根据《莺莺传》的故事各写了歌舞曲《调笑转踏》，稍后的赵令畴用鼓子词形式写了《商调蝶恋花》、到了南宋，“说话”有了《莺莺传》名目，杂剧有了《莺莺六幺》、金元时有院本《红娘子》、南戏《张珙西厢记》、董解元的说唱文学《西厢记诸宫调》、王实甫的杂剧《西厢记》、明代有李日华的《南西厢》、陆采的《南西厢》、清代有金圣叹评点的《第六才子书西厢记》等。在西厢故事的演进中，《莺莺传》、《西厢记诸宫调》、《西厢记》是西厢故事发展的三个重要阶段，如果说莺莺传是西厢故事的本源的话，西厢记诸宫调则是西厢故事的推波助澜者，而西厢记则是西厢作品的登峰造极者。它们分别在唐人小说、金代说唱文学和元杂剧领域里占有无可争议的地位，在文学史上交相辉映。本文将从这三个重要的阶段，分析其题材、主题、人物形象，试浅谈《西厢记》的流变及意义。

一、题材

《莺莺传》又名《会真记》，在元稹的戏文中，张生和莺莺以悲剧收场。故事发生在唐德宗贞元年间，男主人公张生，知书达理，风度翩翩。年二十三尚未娶妻。他东游蒲州，寓居普救寺。巧逢崔莺莺随母亲郑氏亦借住寺中。适逢兵乱，张生求友保护，郑氏一家才幸免于难。乱定，郑氏宴张生，命其女莺莺出谢，张一见倾心，但莺莺贞慎自持，张没有机会表达爱慕之情。后得婢女红娘相助。待月于西厢。两人偷结良缘。张生牵于功名，入京应试。翌年，张生落第，滞留长安，寄书莺莺致意。莺莺复信，情词哀婉缠绵。张生将信公之于众，小说结尾，写张生在女人祸水思想的影响下，忍情地与莺莺分手，一年后，女婚男娶，各有所归。张生以旧情欲见莺莺，为莺莺所婉谢。小说最后看似无情却有情，有情却又不得善终的结局，让人感慨万千，唏嘘不已。也为后世的再创作提供了无限的遐想空间。

《董西厢》在《莺莺传》的基础上做了大量的改动，尤其是对故事的结尾做了翻天覆地的变化，内容也更加曲折和复杂。将不足三千字的传奇小说，改成了五万多字的说唱艺术。故事情节如下：张生在普救寺对莺莺一见钟情，于是借故寓居僧舍，遇孙飞虎逼亲，老夫人以将莺莺嫁与张生为条件，让张生搬兵救援，退兵后老夫却以莺莺已许配表兄郑恒为名赖婚。张生求之不得，竞相思成疾，莺莺感其用情至深，在红年的帮助下竞以身相许。老夫人察觉后，红娘劝其息事宁人，老夫人思虑再三，许嫁张生，然孝服未满，不能完婚。试期近，张生赶考，因病延误一年，次年得中进士第三名，捎书信告诉莺莺，待御笔除授之后，告假完婚。郑恒先至，诈言张生已娶卫吏部之女为妻。老夫人恼怒，令郑恒择日与莺莺成婚。张生至，无奈，欲与莺莺同死，众人劝，于是连夜携往杜确处求助。真相大白，郑恒无颜，坠阶而死。杜确主婚，张生与莺莺终成眷属。《西厢记诸宫调》最大的成就就是将元稹的《莺莺传》做了剧情上的再创造。使之成为了一几乎与全新的剧本。从剧情到人物性格设置到主题都做了全新的演绎，为王实甫的再创造提供了一个极好的蓝本。

《王西厢》对《董西厢》的内容方面，做了很好的继承，但更趋于完善和成熟。大的剧情框架虽然保留下来，但是《王西厢》之所以成为大家最为认可的作品。必然有其过人之处。首先在情节上，王实甫对《董西厢》做了一定的删减和再创作，正所谓“取其精华去其糟粕”。比如，《董西厢》共八卷。其中第二卷中大量篇幅写寺院的法聪和尚如何对抗孙飞虎，并有大量战争场景的描写。让人有喧宾夺主之感，脱离了主题。《王西厢》全书一共分为五本。修去了许多《董西厢》中显得赘余和不合情理的部分。使结构更加严谨。成为作品的亮点之。其次在人物形象塑造上，《王西厢》对崔莺莺和张生做了细腻的打磨和再创造。使其成为含蓄矜持却又渴望爱情的大家闺秀和爱情至上的痴情种。为最后两人突破封建枷锁的重重阻挠，得以修成正果而倍感欣慰。《董西厢》中的张生虽然也渴望爱情，但还是割舍不下功名。并不像《王西厢》中见到莺莺后，便要长住普救寺，只要美人不要江山。另外《董西厢》中的张生并不单纯可爱，甚至有些官僚和世俗，而莺莺的塑造也并无大家闺秀之感，毫无矜持含蓄之美。更多的是少女怀春的人之常情，忽略了人物身份的定位。另外，在语言上，《董西厢》和《王西厢》语言都是用词的典范，都极为讲究。但是《董西厢》的文风更为严谨正式。表达出来的感情更是直白可观。而《王西厢》的语言更加凝练优美，富有诗情画意，更符合剧本的主题。

如同样是写长亭送别，《董西厢》原文摘取如下：

[仙吕调][恋香衾]苒苒征尘动行陌，杯盘取次安排。三口儿连发聪，外更别无客。鱼水似夫妻正美荡，被功名等闲离拆。然终须相见，奈时下难捱。君瑞啼痕污了衫袖，莺莺粉泪盈腮。一个止不定长吁，一个顿不开眉黛，君瑞道“闺房里保重”莺莺道“路途上宁耐”。两边的心绪，一样的愁怀。

再看《王西厢》中是如何描写的。

[滚绣球]恨相见得迟，怨归去的疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迪迪的行。车儿快快的随。却告了相思回避，破题儿又早别离。听的一声“去也”，松了金钏：遥望十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！

[叨叨令]见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气：有甚么心情花儿、魇儿：打扮的娇娇滴滴的媚。准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡：从今后衫儿、袖儿，都搵做重重叠叠的泪，兀的不闷东人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久已后书儿，信儿，索与我栖栖惶惶的寄。

从这两则从原著中摘录的片段可以看出。同样是写离愁别绪，同样是写难舍难分，《董西厢》中“闺房里保重”，“路途上宁耐”都是十分正式的语言，严肃而诚恳。《王西厢》写出了别离时细腻的心情，诗一样的语言。却又通俗易懂。用的都是生活语言。尤其是上则[叨叨令]中，运用许多重叠的词。都是生活中的常用语气，经过提炼加工，不再是俗气，而是文雅，显得通俗易懂。使人一看就能体会出彼此留恋不舍却又非离不可的烦闷心情。

二、主题

《莺莺传》的主题历来是学术热点，这与“张生即元稹自寓说”有脱不了的关系，元稹本人风流不羁，穿梭于各种风月之所。也曾写下“曾经桑海难为水，除却巫山不是云”的千古名句，让人感慨其用情至深，可自己的风流生活却也未曾打住。这也是为什么元稹虽在文学造诣上颇有成就，却往往让人不齿的原因之一，给人留下伪善之感。言归正传，我们在分析《莺莺传》的主题时，不管张生最后舍弃莺莺的原因有何其之多，何其之复杂，但不可否认的是张生在爱情和功名之间。最终选择了功名和前途。虽然当初的相爱发乎情，却未止乎礼，两人私下结合后，爱情的走向反而不明朗。有的学者指出，这可能与崔莺莺的主动献身有关。打破了张生对于莺莺的爱慕和疼惜之感。也注定了两人只是露水夫妻，莺莺不可能得到名分。这一看法倒也值得借鉴。不过最后张生自己透露舍弃莺莺的原因，竟是“女人祸水的尤物论”，并且作者称之为“善补过”，这就让这部以爱情为主线的传奇小说蒙上了厚重的封建色彩，大有作者为张生辩解之嫌疑，也透漏了作者的主题倾向和态度。

《董西厢》从根本上改变了《莺莺传》的主题。将“始乱终弃”的悲剧变成了“大团圆”的喜剧。中间的过程复杂和曲折，更让人感知爱情的来之不易。在封建社会中，“私奔”和“私定终身”原是违反妇道和孝道的大不敬之举，但却得到了作者的赞同和褒扬，故而我们可以看出。作者对自由爱情的肯定和支持，歌颂莺莺的反叛行为，反对封建礼教的态度。不过，《董西厢》的主题更“个体化”或者“阶级化”。他赞同“门当户对”的爱情，包括张生在受到崔母阻挠时。他也觉得“功名世所甚重。背而弃之，贱丈夫也”，于是“发策决科”去了。之所以说《董西厢》的爱情强调“个体化”或“阶级化”。是因为作者表达了“冷才爱色的才子佳人”情结，而所说的“报德”“功名”之事，也削弱了原本积极纯粹的主题。

而《王西厢》发出的“愿天下有情的都成了眷属”的呼声。让这部作品的主题较之《董西厢》变的更有“普世价值”。通过对人物的重新再塑造，让男女主人公的爱情更纯粹，两人是因为相爱才在一起，而不是所谓的“报德”之故。如此这般，便净化了两人爱情的根源。两人的爱情之路越是艰辛，就越突出了爱情的伟大。封建礼教阻挠的越强烈。两人如履薄冰的爱情便愈加珍贵。而爱情战胜封建礼教的“大团圆”的结尾。就是作者对崔张爱情的支持，对封建礼教的批判的鲜明态度。

三、人物形象

《莺莺传》三千余字，主要人物就是崔莺莺和张生。次要人物就是老夫人和红娘，在《董西厢》中又加入了法聪、杜确、孙飞虎等人，到了《王西厢》中，红娘成了主要人物，甚至有她大段的主唱。现以崔莺莺和张生为例，谈谈人物形象的流变。

在《莺莺传》中，崔莺莺的具体身份，历来争论颇多，有学者认为是崔鹏之女。有人认为是胡姬，也有人说是烟花女子。在此，我们不做考证和分析，重点关注崔莺莺的性格和情感。不管莺莺身份如何，但我们可以看出这是一个美丽、满腹诗书、端庄自重的女子，正因为饱读诗书所以对于封建礼教深谙于心，但又有着对于青春和爱情的美好期待和热烈向往。所以她时而冷漠，时而热情就不难解释了。当她最后被张生抛弃的时候，并没有太多的怨恨，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。足可看出这是个深受封建礼教毒害的逆来顺受的女子形象。

而张生就是一个“始乱终弃”的负心汉形象。他对莺莺一见钟情，百般追求。红娘劝其按照正常程序求婚时。他却表示三媒六聘，时间太久，自己相思成疾，不能再等。中唐时期，正是儒教复兴的时候，强调“礼”，作为一个读书人说出这番话，实在让人难以接受。若说是太爱莺莺所致，吾认为不然，与其说是爱莺莺。倒不如说更爱自己。后来两人相好一月之余，面对功名和爱情，张生毫选择了功名，舍弃了莺莺。这里的张生是个十足的封建仕途观念的维护者。包括到最后，张生婚后屡次要拜访莺莺，求之不得，便拿莺莺以前写与自己的诗文与众人观看，说自己忘不了莺莺是“德不足难以胜妖孽”。声称自己断了和莺莺的联系实属“改过”，并得到众人的认可。足见当时读书人的普遍价值观念。

到了《董西厢》中，张生的人物改变颇大，他不再是始乱终弃的负心汉。而是为了爱情可以自杀的读书人。虽然也认为功名重要，但爱情同样不可舍弃。董解元成功的将张生塑造成了一个情痴。一个对爱情执着的读书人。但是这里的张生有些软弱，行动力不够强。比如因为爱情求之不果，便动不动要自杀。除此之外，他还是世俗和矛盾的结合体，在对莺莺追求不得的情况下，他甚至提出要和红娘在一起的念头，除了爱情之余。他性格上的缺点也很明显。让这个人物看似多了些烟火味，却少了纯粹之美感。

而莺莺由一个身份不定的软弱女子。变成了已有未婚夫的相国千金，面对爱情，她虽然含蓄、嗔怒，但是压抑不住内心的喜悦和冲动。她在半推半就中主动、大胆的追求和保护自己的爱情。在张生要离开之时，也是万般嘱咐莫要辜负，主动性更强。叛逆主动的个性表现鲜明。

在《王西厢》中，张生的人物形象更加饱满。在《董西厢》的基础上，它着力刻画张生的痴傻和爱情至上。爱情成了他一切行动和选择的动力，包括上京赶考也是为了和莺莺在一起，是被动的去赴考。这里的张生勇敢、坚定、不屈不挠，他对爱情的态度，可谓“至诚”。除了对爱情的态度外，较之《董西厢》，这里的张生更为单纯。比如在出兵普救寺一出中，在《董西厢》中写道，孙飞虎兵围普救寺要抢莺莺。张生非但不帮忙。还讥笑众人无退兵之策，法本大师请张生相救崔相国家眷。张生却说：“夫人与我无恩，崔相与我无旧。素不往来。救之何益？”老夫人亲自“以礼见生”，哭着求张生设法退敌。张生云：“不是咱家口大，略使权术，立退干戈。除却乱军，存的伽蓝，面那种僧祸害：你一行家眷，须到三十五口，大小不叫伤着一个。恁时节，便休却外人般待我？”这才迫使老夫人不得不许诺：“是何言也？不以见薄为辞，祸灭身安。继子为亲！”张生这才请白马将军解了兵围。而在《王西厢》中，张生是自愿前来帮相国家眷解兵围的。并无如此傲慢的态度，而且是老夫人事先定下“能退兵者以莺莺为妻”，而非被迫许亲。这便让张生的人物形象可爱又可敬。

结语

《西厢记》作为中国古代戏曲剧本创作的一个里程碑式的作品。不管是从剧本结构、语言特色、人物形象都对后世产生巨大的影响。以《莺莺传》作为源头，中间经历了无数文人骚客，各种体裁形式的传承和再创造。规模之大，人数之多，研究之广泛无一不让人赞叹。七百多年来，人们争相传诵与演绎，丰富了民间艺术生活。繁荣了戏曲理论与创作的知识宝库。对后世的影响延宕至今。

参考文献：

[1]汤显祖，王实甫.牡丹亭西厢记[M].沈阳：万卷出版社，2009.

[2]田同旭.《元杂剧通论（上册）》[M].太原市：山西教育出版社，2007.

[3]张建均.读西厢记[M].天津：百花文艺出版社，2009.

[4]宋瑞斌.论王实甫《西厢记》对《莺莺传》和《西厢记诸宫调》的继承和发展[J].黑龙江教育学院学报，2009，（05）.

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