梦境在关汉卿“涉梦戏”中的作用

关汉卿有“中国的莎士比亚”之称，他一生创作了大量的杂剧，现存的18部杂剧中有4部属于“涉梦戏”，梦境在关汉卿“涉梦戏”中发挥着重要的作用。

一、梦境是批判现实社会的工具。古人不是把梦视作心灵的产物，而是认为梦源于神灵，认为梦是上苍的力量所给予的善意或恶意的表示。用梦这种形式能够最方便地释放民众的不满、愤怒，却不会因触怒统治阶级而危及自身。关汉卿通过梦境这种方式来写元代社会的腐朽和黑暗，表达出了自己的强烈不满及对下层人民的深切同情。在《窦娥冤》中，勤劳、善良、孝顺的窦娥遭人诬陷，蒙受不白之冤而死，她为了报仇申冤，死后的鬼魂还继续进行斗争。尽管廉访使窦天章是自己的父亲，但面对卷宗，却丝毫没有觉察到其中有冤屈，窦娥的鬼魂反反复复地把卷宗翻上来时，才引起了他的注意，后来她又再次托梦给有些呆气有些昏聩的父亲，事情才真正有了转机，冤情才得以昭雪。这些说明窦娥的冤屈在现实生活中是不可能得到申诉的。

二、梦境的传奇色彩满足观众的需求。中国是有着数千年梦文化的国家，在梦境中，主人公可以忽而天上，忽而人间，又忽而地府，这样可以使情节更具悬疑、曲折、扣人心弦，也可以提高戏剧的审美情趣。如《窦娥冤》中，窦娥含冤被斩，为了申冤，为了引起廉访使窦天章即窦娥的父亲对冤案的注意，窦娥只有借助鬼魂托梦的形式才能得以实现，在最后平冤时，窦娥的鬼魂再次出现，并出庭作证，才使自己的冤情得以昭雪。这种梦幻的、离奇的情节，曲折地反映出人们希望在现实世界中无法昭雪的冤情，借助戏曲中的梦来得以昭雪的强烈愿望。

三、梦境是悲剧意识的消解方式。关汉卿的杂剧中，梦境往往具有补偿现实的愿望的作用，往往以一个美丽的梦来安慰现实的痛苦。如《窦娥冤》中，窦娥的冤情梦既与盛行于元代的高利贷有关，也与蔡婆婆的软弱性格有关。当然，最直接地把窦娥推向悲剧境地的，还是以张驴儿为代表的恶势力和州官桃杌那样的贪官污吏。《窦娥冤》概括了元代社会被压迫人民的悲痛生活，窦娥死前抨击黑暗与对不平的呐喊与控诉，不仅响亮地表达了普通人民对正义的呼声，还由于它指向了承担分辨浊清、掌管生死的封建社会的全部主宰，指向了最高的神圣的“皇天后土”，实际上表现了对封建社会秩序的怀疑。这也就将作品的思想推进到一个新的思想高度，即在劳动人民有冤无处申、有屈叫不得的黑暗社会里，只能靠梦境来抚慰自己的创伤，安慰自己的痛苦，表达自己的愿望，所以说，梦境消解了有冤无处申的悲剧意识。

（选自《文学教育》2008年第7期，有删节）

思考探究

1.关汉卿为什么要写这些“涉梦戏”？

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2.怎样理解“梦境是悲剧意识的消解方式”这一观点？

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