和合文化及其现代教育价值

摘要：追溯和合文化最早的意识体现，厘清其历史演变及基本涵义，在此基础上，对和合文化的文化特征、思维特质进行进一步解读，充分认识到和合文化对现代教育管理学所具有的独特价值，并对其进行实践剖析。

关键词：和合文化；内涵；思维特质；现代教育价值

中图分类号：G47 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）02A-0042-03

一、溯源——和合文化的基本涵义

1.和合文化的内涵

“和合”思想博大精深，源远流长。论述和合文化与学校发展建设之间的关系，有必要先理清其源头。

和合文化的意识体现最早可以追溯到旧石器时代晚期。早在漫长的农耕文化实践中，传统文化的因子就渗透在了先民的劳作生活中：人类与自然和谐统一，种族整体和谐、有机联系。之后，逐渐演变为‘王权至上’、‘以至上神’为核心的天人合一观念。

除了这样一种我们中华传统文化在演进初期的和合思想的最早雏形，据文字学考证，和，在甲骨文里作“龢”，原意是指一种用竹管编的乐器，似笛，上有六七个孔。从这几个孔里发出的声音，以“龢”表示，意为和谐的，协调的，后引申为几种不同的要素、成分相互协调、相互统一。可见，和的初义是声音相应和谐。合，在甲骨文中的写法类似人的嘴形，指口的上唇、下唇合拢。可见，合的本义是上下唇的合拢。在古代一些论著中，也分别出现了“和”“合”二字。《易经》说：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。这里所说的“和”，为“和谐、和善”之意。《尚书尧典》中说：百姓昭明，协和万邦。对国家、对社会、对所处的人际关系中一些矛盾冲突的处理，构成了此处的“和”。

2.历史演变

“和合”两个字联合使用，形成一个词，最早出现在《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能使五教融合，使之和谐，让百姓能够安身立命。

在中国传统文化中，各家学派对“和”的理解和运用也相当广泛。孔子把“和”作为人文精神的核心。“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）他认为，治理国家、处事之道、各类制度，应以“和”为中心价值；老子则提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）的思想，他认为万事万物都包含着相辅相成的两个方面，只有阴阳两方面相互作用，才构成“和”；墨子认为，“和合”可以作为处理人与社会关系的根本原理，指出“离散之心”使父子不睦、兄弟结怨，是天下不安定的原因，谓“离散不能相和合”（《墨子间诂》卷三）。

概而言之，“和合”之“和”，指和谐、祥和、和睦、和平；合指结合、融合、合作。和合一词，指在承认异质事物之间差异的基础上，包容其差异性，甚至是包容其矛盾冲突或对立面的前提下，把具有较大差异的不同类事物，和谐统一起来，使之相互依存于一个统一体中，达到相互融合、相互促进的目的。在这个过程中，不同事物不断产生变化，变化的同时能够吸取其它不同事物的优点长处，弥补自身短处与不足，在不断的相互影响、相互作用中，使其达到最好的状态，从而促进新的事物不断产生，推动事物不断向前蓬勃发展。

由此，“和合”内涵的三个要素就不难理清：首先是异质元素的存在，这是和合的前提。只有内部不尽相同、具有差异性甚至是对立面、矛盾性的事物、要素之间才可能和谐、融合，绝对同一、无差别的事物构不成“和合”。第二个要素是，和谐融合的过程是动态的。两种事物之间融合的过程，必须经过彼此矛盾、冲突，彼此协调、融合，最后达到“和谐”状态；第三个要素是和合而生。不同质的事物经过矛盾冲突、互相融合之后，会有新的事物、新的意义产生。

总之，“和合”在古代不仅是一种方法论，而且也是一种价值取向和生存理论。即不同事物共同依存，且可融通产生新事物，生生不息。

二、解读——和合文化的特点及思维特质

1.和合文化的特点

差异性。事物之间的差异性、矛盾性，是和合文化最本质的特点，也是前提和基础，没有差异就无所谓和合。和合是两种或者两种以上异质事物之间的融会整合。多样事物的多元呈现以及其间差异性的关系，是和合文化在其内部的首先表现。只有性质不同的事物甚至是处于对立面的事物、要素之间，在不同的价值取向中不断地经过冲突、融合和持续地磨合，才有可能产生新的事物，因此，和合文化本身就包含了差异性。

融合性。和合状态是由异质、矛盾事物在相互作用的过程中形成的，其内在矛盾冲突只有进行了消解，才能形成和合状态。消解矛盾冲突的过程实质就是促进事物生长的过程，使得异质之间相互协调、保持张力、构成更优质的事物。所以，和合文化具有融合性、包容性，没有相互之间的融合和包容，就不会有和谐的整体。

生成性。绝对静态、绝对稳定的文化，是不存在的，也是没有生命活力的。和合文化的另一个特性就是动态变化，具有生成性。矛盾是各种事物的内部本质特征，有矛盾意味着事物之间必定存在着或主动或被动的相互作用，这种不断的相互之间的作用表现为或融合、或消解、或趋同……从而形成新的事物。

2.和合文化的思维特质

整体性。多元的事物之间，因矛盾差异而相互冲击碰撞，进而相互促进融合而成和合文化。其内部具有多样性、差异性，这是和合文化的特征，但当它们之间形成张力，追求一种共同的目标时，就会呈现整体的一面。因此，和合文化不是简单的异质的拼凑相加，而是不同事物之间的相互促进，相互融合，最终形成整体事物，具有整体性的结果。如果最终不是相互促进，相互融合，而是多种事物的简单叠加、任意拼接，那么事物内部的矛盾势必无法消除，丧失了和合多元统一的本质特征，整体性就不复存在。

辩证性。和合文化背景下，我们看到多元事物的矛盾存在、差异存在，更应该看到事物之间彼此紧密联系，彼此互依，形成互摄、互化与互生，应强调这种差异的和谐化与对立面的统合化。因此，我们必须在认识事物的过程中，在联系和发展中把握认识对象，在对立统一中分析事物。

三、整合——和合文化的现代教育价值

1.和合学理论对教育管理的启示

以上是对和合文化的一点粗浅的认识。如何用和合文化来指导教育，作用于学校发展，许多学者也对此进行过相关阐述。他们普遍认为，和合思想作为中国传统文化中极具根基的一种普遍认同的价值文化，在整个中国思想文化发展史上，具有很重要的意义，不仅是传统文化和思想的精髓体现，也在几千年的社会变迁淘洗中，仍然具有其独特的生命活力和价值，在现代社会人类和自然、人类社会、人际关系、人类文明的发展进程中，进一步形成了以和合思想为基本要义的和合学。

在这样的观照下，之于学校管理和学校发展，和合文化在形成正确的教育教学观、学生发展观，在确立学校办学宗旨、办学目标，在现代化学校制度建设、提高管理效能以及师资队伍建设等方面都有所启迪和影响。应当正视学校发展过程中的各个事物之间的差异，在多元文化的背景下，包容差异，促进融合，相互协调，朝向和谐，既保留多元，又趋向统一。学校管理者应以开放的、宽容的胸怀，接纳学校发展过程中的多元变化，让学校发展各要素按适合于自己本质特性的生存形态去存在，按适合于自己实际情况的发展途径去发展。一个模式、一个标准，一个样子，一种规则，都会造成学校发展的畸形。无论是教育的方式、学习的方式，还是教师的发展、学生的发展，只有认可多元的存在，追求多样化的发展，才能更和谐，更有生命力，也更精彩。

2.和合文化下现代教育的四大原则

（1）课堂是和生的过程。和合文化观照下的课堂，应该有民主、和谐、宽松的氛围，有思想自由、不受约束的表达与交流，在师生交往、生生交往的过程中，彼此相互影响，相互促进，彼此进行思想与观点的交融和碰撞，从而产生新的思想和新的观点，每一个个体在保有自己思想独立性的同时，又吸收、接纳、消化不同的观点，从而有新的生成。

（2）师生秉和处的信念。由于旧有观念的存在，师道尊严、教师中心等等现象还是屡见不鲜。和合文化下的师生关系，倡导师生和谐共处，倡导师生彼此间的关系民主宽容、互相尊重、平等谦让，这样才能达成教学相长，共同成长。这种和谐共生的意识，应当成为师生之间尤其是教师自觉遵守的规范和承担的责任。新课改所倡导的小组合作学习、主动探究性学习，都是尊重个体差异的学习，无论是在课堂生活，还是在课外教育生活，师生、生生、生资（教育资源）和处，这也都应成为学校发展过程以及教育教学生活中的研究重点，人格平等，互相尊重，寻求差异发展，追求自身进步。

（3）落实因材施教。新课程标准的核心理念是为了每一位学生得到全面发展，这并不是指每一位学生应达到一个统一的标准。如果用一个大一统的标尺去衡量每一个学生，便违背了和合文化“正视差异性”的特点。为了每一个学生的全面发展，指向学生群体，但每一个生命个体的发展应该有其自身规律与特点。和合文化下的育人观，应面向每一个个体的自身特点，尊重其内在发展规律，尽可能地设立多元平台，进行多元评价，关注及充分肯定个体在自身基础之上的成长。

（4）营造爱的教育。和合文化中包容并举、差异兼蓄的思想，是对人和自然、人和社会终极的关怀与热爱。人在与周围世界的相处中，无论是与自然、还是与社会的关系，都要懂得爱，懂得和谐并存，都要学会尊重，懂得包容，这是人的生命存在的第一本质意义。教育更是爱的事业，没有爱就没有教育。学校发展、学校教育可以有无数种呈现面目，和合文化观照下的学校发展走的一定是营建、体现对人类大爱的发展之道。

责任编辑：丁伟红

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